現代文キーワードクイズ

答：皮肉。わざと本心と反対のことを言う表現

アイロニー（irony）＝皮肉・反語。「パラドックス（逆説）」と区別しよう。

答：一見矛盾しているようで、実は真理を含んでいる説

パラドックス（paradox）＝逆説。「急がば回れ」もその一例。

答：ある時代や分野で支配的な、ものの見方や考え方の枠組み

科学史家クーンが広めた概念。「パラダイム・シフト」は枠組みそのものの転換。

答：自分が自分であるという意識。自己同一性

国家や民族など集団についても「〇〇としてのアイデンティティ」と言う。

答：政治や社会についての、まとまった考え方の体系

観念形態とも訳す。歴史的・社会的な立場に制約された考え方、という含みで使われることも多い。

答：「ような」を使わずにたとえる表現。隠喩

「人生は旅だ」はメタファー（隠喩）。「旅のような人生」は直喩（シミリー）、人でないものを人にたとえるのは擬人法。

答：似ている点をもとに、他のことをおしはかること。類推

アナロジー＝類推。未知の事柄を既知の事柄との類似から理解しようとする思考。

答：型にはまった、画一的な見方や考え方

紋切り型とも。偏見と結びつきやすい点が評論で論じられる。

答：絶対的なものと見なさず、他との関係の中でとらえ直すこと

「自文化を相対化する」＝自分の文化を当たり前と思わず、他文化と並べて見直すこと。

答：すべてのものに共通して当てはまること

対義語は「特殊」。「普遍的な価値」。「不変（変わらない）」と書き分ける。

答：自分勝手で、必然性や根拠がないさま

言語学では「記号と意味の結びつきは恣意的（必然性がない）」という形でよく出る。

答：共通する性質を抜き出すとき、それ以外の性質を切り捨てること

「抽象」と表裏の関係。抽象するとき、同時に他の性質は捨象される。

答：多くの事物から共通する性質を抜き出して、一般的な概念をつくること

対義語は「具体（具象）」。「抽象的」を「あいまい」の意味だけで覚えないように。

答：一般的な原理から、個別の事柄についての結論を導くこと

演繹（えんえき）⇔帰納。三段論法は演繹の代表例。

答：個々の具体的な事例から、一般的な法則を導くこと

帰納（きのう）⇔演繹。観察や実験を重ねて法則を見つける科学の方法。

答：対立・矛盾するものを統合して、より高い段階へ発展させる考え方

ヘーゲルの哲学で知られる。対立を統合して高めることを「止揚（アウフヘーベン）」という。

答：形を持たず、感覚ではとらえられないもの

形而上（けいじじょう）⇔形而下。「形而上学」は存在や精神の根本を考える哲学。

答：人間が作り出したものに逆に支配され、人間らしさを失うこと

日常語では「仲間外れ」の意味もあるが、評論ではマルクスらの用いた「人間疎外」の意味で出ることが多い。

答：特定の立場にとらわれず、誰が見てもそうだと認められる見方

客観⇔主観。「客観的なデータ」。

答：文脈。また、ある事柄の背景にある状況

「コンテクストを踏まえて解釈する」＝前後の流れや背景を考えて読むこと。

答：意味や趣旨をおし広げて、詳しく説明すること

敷衍（ふえん）。記述問題の「傍線部を敷衍して説明せよ」は、言葉を補ってわかりやすく言い換えよ、の意。

答：説明や証明を必要としないほど、はっきりしていること

評論では「自明とされてきたことを問い直す」という展開が非常に多い。

答：ある事柄が起こる、または真実である確からしさの度合い

蓋然性（がいぜんせい）。「蓋然性が高い」＝そうである可能性が高い。

答：言葉。また、論理や理性

ギリシア語由来。「パトス（情念）」と対比されることが多い。

答：既成の価値や権威をすべて否定する考え方。虚無主義

ニーチェの思想で知られる。「エゴイズム（利己主義）」と混同しないように。

答：物事を、対立する二つの原理や要素によって説明する考え方

精神と物質、主観と客観などを分ける見方。デカルトの心身二元論が有名。

答：複雑な物事を、より根本的・単純な要素に置き換えて説明すること

日常語では「利益を還元する」とも使うが、評論では「〜に還元する（還元主義）」の意味が重要。

答：心に思い浮かべられるイメージ。また、何かを表し示すもの

「表象」は representation の訳語。

答：二つのものの間に立って、両者の関係をとりもつこと

「言語を媒介として世界を認識する」のように使う。

答：物事が起こったり変化したりするきっかけ

「〜を契機として」の形で頻出。

答：前提として、あらかじめ与えられているもの

「所与の条件」。考える前の出発点として与えられていることを指す。

答：事実ではなく、作り上げたもの。フィクション

評論では「社会制度も一種の虚構である」のような論じ方がよく出る。

答：自らの意志で認識したり行動したりする存在

主体⇔客体。「主体的に考える」。

答：理性による論理的な判断を重んじる考え方

近代を支える考え方の一つ。経済的な効率を重んじる意味で使うこともある。

答：絶対的な真理や価値はなく、それらは立場や文化によって異なるとする考え方

自文化中心主義（エスノセントリズム）と対比されることが多い。

答：血縁や地縁などで結びついた、生活をともにする人々の集まり

評論では、近代化によって共同体が解体した、という文脈でよく出る。

答：国家や民族の統一・独立・発展を重んじる思想や運動

国家主義・民族主義・国民主義などと訳される。

答：人・物・金・情報が国境を越えて移動し、世界の一体化が進むこと

文化の画一化を招くという批判とセットで論じられることが多い。

答：情報を伝える手段・媒体

新聞・テレビ・インターネットなど。「メディア・リテラシー」は情報を読み解き活用する能力。

答：悲劇などを見ることで、心の中のわだかまりが解消されること。浄化

アリストテレスが『詩学』で悲劇の効果として述べた。

答：芸術作品の中心となる題材や主題

「動機」と訳されることもある。

答：二つのうちどちらを選んでも不都合が生じる、板挟みの状態

「トリレンマ」は三つの選択肢の場合。

答：時代錯誤。時代の流れに合わない考えや行動

ana（逆に）＋chronos（時）から。

答：ピラミッド型の階層秩序

対照的な概念として「ネットワーク（網状の関係）」が挙げられることも多い。

答：考え方や判断の偏り。先入観

「認知バイアス」は人間の思考に生じがちな偏り。

答：結局。つまるところ

畢竟（ひっきょう）。「畢竟、人間は孤独な存在である」。

答：はっきりと、要点だけを示すさま

「端的に言えば」＝手短にずばり言えば。

答：別の言葉で言い換えること

「換言すれば」＝言い換えれば。後に筆者の主張がまとめられることが多い。

答：広くあちこちに行き渡って存在すること

遍在（へんざい）の「遍」はあまねく。同音の「偏在」は偏って存在すること。

答：ある場所や一部にかたよって存在すること

偏在（へんざい）。「富の偏在」。同音の「遍在」と正反対の意味。

答：抽象的な観念を、具体的な物や形で表すこと。シンボル

「鳩は平和の象徴」。